牛顿三定律是没法用来换口饭吃的；批驳地心说的谬误只能让他被大家认为是疯子；太阳系到底是八大行星还是九大行星，明朝人也不关心。至于林信在学校里学过的那些浅显的计算机语言嘛，在二十一世纪因为很快就陈旧过时所以被人们弃置不用，在明朝却因为过于超前而一文不值。

林信很快就发现，他就是想靠写字为生也不可以。虽然读书认字的人在明朝是非常稀缺的资源，但这并不意味着林信就会有丝毫的优势。明朝能负担得起教育成本的家庭都是地方富户，所以能雇得起教师的家庭绝不会收留任何来历不明的人，比如林信这样没有路引户籍的家伙。

林信也设想过当帐房先生，在几次碰壁后他算把这个问题想通了，不要说在户籍森严的明朝，就是在二十一世纪又有谁会让一个连来历都说不清的人当会计呢？

理论上只要有可靠的保人就可以向地方官府户籍；有了户籍就可以融于地方社会；然后就可以被当地的人所了解，从而有可靠的人证明你的清白；这样就可以为你向地方官府作保，拿到户籍后就会被地方社会所接纳……总而言之，这是一个无法从外面解开的死疙瘩，至少，林信这个在大明没有一个亲戚、故交、同乡的人是不能解开的。即使林信有一身蛮力也不行！

活着还是生活？这本是一个很严肃的哲学的问题，对挣扎在明朝的林信来说，这个问题有着更现实的意义。

发现自己的知识不是力量后，林信就向明朝的人展示了自己的一身蛮力，有不少人对此表现出了浓厚的兴趣，不过他们提出的方案不是帮助林信办一份户籍然后雇佣他，而是千篇一律地要求林信签署一份卖身契。

一开始林信觉得这些富户简直不可理喻，但最后他还是想通了其中的缘由，那是他在一座破庙里和一群野狗同居时想通的。林信突然醒悟自己在富户眼中的形象就类似这些野狗，正如未来社会一样，正常人只会给自己家养的宠物领证，而绝不会自找麻烦地去帮一条野狗扎项圈。这么干不但完全没有丝毫好处，而且还要一天到晚提心吊胆，生怕那狗在外面咬了人，让别人按图索骥打上门来。

林信不愿意卖身为奴是因为他指望有一天能过上普通人的生活，而不想仰人鼻息地活着。不过很快他这个念头就发生了动摇，因为再这么继续下去林信不要说追求生活，就连活着这个最基本的要求也要变得遥不可及了。

但最后林信还是没有签卖身契，因为卖身并不仅仅和他这一辈子有关——如果仅仅是涉及自己，说不定林信也就算了。可是这种卖身契还牵扯到林信的后代，将来林信不仅会有儿女，也会有孙子、孙女，他觉得自己无权把他们的未来也一并出卖。

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